天山何处觅轮台—— 读《白雪歌送武判官归京》

薛天纬

      昔人尝云:“五十方能读杜诗。”因为一个人年纪太轻,生活经验不够、历练不够,就体会不透杜甫诗歌的深永人生意味。借用这个意思,说一句类似的现代话:“只有在新疆生活过的人,才能读懂岑参的诗。”这同样是个生活经验问题。边塞题材,在唐代、尤其是盛唐时代,曾经是诗歌创作的热门话题,抒发立功疆场的豪情成为一时风尚。这类诗歌创作的空前发达,以致形成了作为盛唐诗歌两翼之一的边塞诗派。边塞诗的重头戏在西北,然而,说来近乎不可思议,有唐一代,有影响的诗人们真正走出玉门关、来到过被称为西域的这块土地上的,前后只有两人:一个是“初唐四杰”之一的骆宾王,另一个就是盛唐诗人岑参。骆宾王于高宗咸亨元年(670)从军出塞,足迹只到达今新疆东部的巴里坤一带,写下了《夕次蒲类津》等三、五首诗,第二年即返回长安。岑参就不同了,他一生曾两度出塞:第一次是天宝八载(749)、35岁时,在安西四镇节度使高仙芝军幕做掌书记,到达安西大都护府驻地龟兹(今新疆库车),两年后返长安;第二次是天宝十三载(754)、40岁时,在安西四镇节度使、北庭都护封常清幕中为节度判官,又任过支度副使,历时三年始归。北庭都护驻地在庭州治所金满县(今新疆吉木萨尔);庭州的另一属县轮台,是一军事重镇。岑参的常住地似为轮台,他又因公务时时往来于州治与轮台之间,还曾奉使到西州(今新疆吐鲁番)。两度从军西域的经历,使岑参获得了充分的边塞生活体验,从而为他创作边塞诗提供了无比丰富的素材,也成就了他边塞诗的高度艺术造诣。称岑参为唐代“第一边塞诗人”,是绝不为过的。岑参边塞诗最大的特点,是写实性。不少评论岑参边塞诗的人,常给诗人冠以“浪漫主义”的头衔。如将浪漫主义理解为豪情壮志的抒发,大致不错;但如将浪漫主义理解为诗人笔下的自然与生活景况均属夸张、想象之词,那就错得远了。其所以产生这种误解,就因为这些论者没有在新疆生活过,不具备读懂岑参边塞诗的实际经历。试读其名篇《白雪歌送武判官归京》:

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纪晓岚笔下的新疆志怪传闻

周 轩

      纪晓岚(1724-1805)是乾嘉时期杰出的文学家、和目录考据学家,也是清朝流放新疆的早期著名人物。在扬州两淮盐运使司亏空盐税案中,以向姻亲卢见曾漏言泄密而获罪。他于乾隆三十三年(1768年)底到达乌鲁木齐,三十六年(1771年)初获释返京,在新疆生活了两年。因他曾是翰林院侍读学士,所以受到当时乌鲁木齐最高军政长官办事大臣的礼遇,任为秘书官,负责起草奏折檄文,并可签发一般公文,处理一般政务。对于这一段经历,无论是当时还是事后,他都十分珍视。东归途中整理出《乌鲁木齐杂诗》160首,并详加注解,厘为风土、典制、民俗、物产、游览、神异六个部分,以诗来显示清朝统一新疆仅十年所出现的兴盛局面,向后人展示出一幅清代前期乌鲁木齐地区社会状况和风土人情的历史画卷。回京后复职为编修,两年后奉命主持纂修《四库全书》,历时13年告成,同时完成《四库全书总目提要》,晋升为左都御史、礼部尚书。嘉庆初年调兵部尚书,充高宗实录馆副总裁,又以礼部尚书兼协办大学士加太子太保管国子监事。纪晓岚阅历很深,交游即广,学问又博,堪称大手笔。晚年写成近40万言的《阅微草堂笔记》二十四卷,包罗丰富,无所不谈,其中收入在乌鲁木齐期间搜集的志怪传闻近百条,不仅对我们了解和研究当时的新疆很有价值,而且向我们透露出作者所处时代的文化特征。

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谜一样的香妃

 左芳

      18世纪,是人类有史以来建树颇多、恢弘伟大的时代。对中国而言,时逢康乾盛世,尤其乾隆时代是中国封建的经济、政治、文化发展到了最高峰,其繁荣盛况大大超过了包括汉、唐在内的所有王朝。

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丝绸路上的阿凡提

王佑夫

       阿凡提,是世界民间文学长廊里一个超群出众的喜剧人物。长期以来,在我国维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜和塔吉克民族中家喻户晓。上个世纪中叶伊始,阿凡提渐渐跨越民族和地域空间,从口头走进文字,从天山脚下走到祖国的大江南北。他的故事有汉、蒙古、维吾尔、藏、哈萨克、锡伯6种文字16个版本全国发行,还有英、法、日、俄、孟加拉、西班牙等多种文字译介使他飘洋过海。银幕上、舞台上、荧屏上时时可以见到阿凡提可爱可笑的形象。仿佛是新疆的“形象大使”,阿凡提成了一块响当当的文化品牌。

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重现麻赫默德•喀什噶里

廖泽余

      从喀什市西行三十余公里,便可抵达疏附县乌帕尔乡。当地有座绿阴环绕的山丘,山丘上有座麻扎(圣徒墓)。因为年代久远,无以名之,人们便以“艾孜莱提”(大人、先生)相称。小丘半坡上,长着一棵低矮粗壮的古树,树枝上系满了布条,那是妇女们沿袭麻扎崇拜的遗风,前来祈福求子的信物。

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