新疆钱币——钱币文化的瑰宝

黄志刚

       钱币作为人类物质文明的重要内容,不仅是流通和交换媒介,更是历史发展的见证,记录着不同历史时期的政治、经济、文化、艺术等状况,反映着历史上各地区、各民族之间的关系。
       新疆历史上位居丝绸之路要冲,为东西方经济文化交流作出过重要贡献;新疆自古以来就是多民族聚居的地区,他们都对推动新疆历史的发展作出了自己的贡献;从公元前60年起,新疆就已正式列入我国版图,各族人民共同开发、建设和保卫了祖国边疆。以上三个基本特点便构成了新疆历史的基本内涵。
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世纪话题——楼兰

杨 镰

      1901年3月3日,在罗布荒原作测量的斯文·赫定探险队,驻足于高达八、九米的土堆之下。等瑞典探险家斯文·赫定意识到那个突兀的土堆不是千年强风“雕琢”成的雅丹,而是一尊印度犍陀罗风格的佛塔时,楼兰古城就重现于世。从那个干冷的春季开始,楼兰当之无愧地成为20世纪的世纪话题。
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杨廷理西域诗浅论

星汉 

      杨廷理(1747-1813),字晴和,号双梧,又号半缘、苏斋、更生。清广西柳州府马平县(今柳州市)人。12岁应童子试,录取为府学生,又二年考取廪生。乾隆四十二年(1777)考选拔贡。次年入京,朝考一等一名,签发福建,补归化知县。后调署宁化县。四十五年夏,任侯官知县。五十年,以考绩卓异升台湾府南路理番同知。次年八月到任。不数月,值林爽文事件爆发。杨廷理以同知摄知府事,以守城有功,擢台湾知府。五十五年,升台湾兵备道,兼提督学政。五十八年,加按察使衔。嘉庆元年(1796),杨廷理被“革职拿问”,福建省拟斩监候。后嘉庆帝谕旨改为“发往伊犁效力赎罪”。据嘉庆元年三月十九日《福州将军兼闽浙总督魁伦护福建巡抚姚棻奏折》和同年八月八日嘉庆帝的“谕内阁”,知其“罪行”有三:一是听传闻升擢臬司,占卜庆幸;二是在侯官原任内有一千余两交代未清之“闲款”,“究属亏空”;三是“编造年谱,刊送众人以辩其屈”。嘉庆元年八月赴戍,八年春释回。后又两任台湾知府,对噶玛兰(今台湾宜兰)的开发作出了历史性的贡献。嘉庆十八年,卒于台湾。其亲属将其遗体运回柳州安葬。
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神奇的艺术世界——纪昀笔下的西域风情

苗怀明 

       因漏言获罪而被贬谪新疆,这对仕途顺畅、颇少波折的纪昀来说,无疑是其人生中的一个重大事件[1]。就个人而言,这自然是一次挫折或不幸。不过从纪昀日后平静从容的追述来看,两年多的贬谪生活似乎并没有给他带来太大的精神创伤,相反,这段人生阅历却成为其文学创作的一笔难得的宝贵资源,事后屡屡主动提及。其相关小说及诗作因此获得了一种别样的内涵和韵致,这也正应了一句老话:塞翁失马,安知非福。究其根源,其中固然有迫于政治高压,不敢发牢骚的外在因素,然而也不能否认,与中原地区迥然不同的西域自然风景和文人风情确实让这位长期在书斋中讨生活的内地读书人大开眼界,增长了不少见识,同时也激发了其创作激情。再者,其本人性格的豁达开朗也是一个重要因素,这使其作品少了许多悲怨之气,与通常所见的贬谪之作风格迥异,正如其友人钱大昕所说的“叙次风土人情,历历可见。无郁轖愁苦之音,而有舂容浑脱之趣”[2]。毕竟他在新疆只呆了短短两年多的时间,从其日后的发展来看,这段人生经历并没有给他的仕途和声誉带来太多的负面影响。
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元代维吾尔散曲家——薛昂夫

栾睿

       薛昂夫,本名超吾,字昂夫,别号九皋,是元代西域人,其汉姓为马,又称马昂夫、马九皋。在元代用汉语进行创作的少数民族文学家中,薛昂夫和另一位维吾尔族文学家贯云石,因创作成就卓著而对元代文坛影响颇深。
       薛昂夫的祖辈是西域葛逻禄人,属葛逻禄王阿斯兰汗(或阿力麻里王)治下已信奉了伊斯兰教的维吾尔人,这部分西域人最早归附蒙古并很受元朝统治者倚重,因而进入中原定居也较早。薛昂夫祖辈很早就定居在怀孟路。薛昂夫本人就出生在怀孟,后来随父迁居兴隆(南昌),其家族在此定居80余年,直到元末。
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