薛宗正
唐朝是我国空前开放的时代，它以广纳百川的博大胸怀迎接着当时多元文化的挑战，并把这种挑战变为营养，充分吸收其中的一切精华，不仅增强了祖国文化的生命活力，而且通过对接、冶炼、重铸，创造了辉耀中天的大唐文化，形成为覆盖东亚的中华文化圈。其中西域乐舞乃是汇入这一巨川中的一大重要源头活水。
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2009年6月23日
中国维吾尔族木卡姆述略
赵塔里木
木卡姆是中亚、西亚、南亚和北非地区广泛存在的一种音乐文化现象。“木卡姆” 一词为音译，源于阿拉伯语“maqam”。因地区、民族、语言差异，该词在传播中形成多种音转，如土耳其称“makam”，中亚一些国家称“makom”或“mugam”，中国维吾尔族称“mukam”等。从音乐形态方面看，“木卡姆” 主要有两个含义：一是指调式体系和在这种体系中的即兴演奏。在阿拉伯语中，“maqam”的字面意思是“地点”，“位置”，引申为音乐术语时有“音阶上的位置”之含义，其词义在音乐领域的传播中进一步泛化为调式体系、音阶类型、旋律型、按调式或旋律模式即兴表演（作曲）的规则等。二是指音乐的体裁和曲式构造特征。公元10世纪以后，随着伊斯兰教和阿拉伯文化向中亚的传播，中亚国家开始借用“木卡姆”术语指称本民族原有音乐体裁，其含义逐渐演变为大型套曲构成的音乐作品。
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2009年6月23日
清朝对新疆的治理与开发
齐清顺
十八世纪中期是新疆历史发展中的一个重要时期。1755—1759年(乾隆二十至二十四年)，清朝趁长期割据我国西北地区与自己抗衡的厄鲁特蒙古(史称“西蒙古”)各部内乱之机，出动数万军队，先是消灭了天山北部由厄鲁特蒙古准噶尔部为主建立的地方政权；继而又平定了以厄鲁特蒙古辉特部首领阿睦尔撒纳为首的部分人在这一地区的叛乱；最后再平定了天山南部维吾尔族中和卓后裔波罗尼都、霍集占兄弟二人发动的叛乱，从而结束了天山南北长达数百年的分裂割据、战乱不断的动荡局面，确定了自己在这—地区的统治地位。自此，新疆历史翻开了新的一页。
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2009年6月23日
新疆钱币——钱币文化的瑰宝
黄志刚
钱币作为人类物质文明的重要内容，不仅是流通和交换媒介，更是历史发展的见证，记录着不同历史时期的政治、经济、文化、艺术等状况，反映着历史上各地区、各民族之间的关系。
新疆历史上位居丝绸之路要冲，为东西方经济文化交流作出过重要贡献；新疆自古以来就是多民族聚居的地区，他们都对推动新疆历史的发展作出了自己的贡献；从公元前60年起，新疆就已正式列入我国版图，各族人民共同开发、建设和保卫了祖国边疆。以上三个基本特点便构成了新疆历史的基本内涵。
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2009年6月23日
世纪话题——楼兰
杨 镰
1901年3月3日，在罗布荒原作测量的斯文·赫定探险队，驻足于高达八、九米的土堆之下。等瑞典探险家斯文·赫定意识到那个突兀的土堆不是千年强风“雕琢”成的雅丹，而是一尊印度犍陀罗风格的佛塔时，楼兰古城就重现于世。从那个干冷的春季开始，楼兰当之无愧地成为20世纪的世纪话题。
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