新疆穆斯林各民族的传统节日礼俗

阿巴拜克·阿不来提

      新疆古代地处东西文化交流的枢纽,东西方的各种文明在此经过时代的变迁,文化的整合,演绎出绚丽多彩的西域民俗风情。其中各民族的节日礼俗就是其中芬芳的奇葩。在今天的新疆各民族中,春节、古尔邦节、肉孜节举行的的尤为隆重。与内地汉族与大多数少数民族一样,新疆的汉族、蒙古族、锡伯族、满族等民族一年之中最重要的节日是春节。而信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克等民族,则对古尔邦节、肉孜节颇为重视。当然,近年来,无论信男信女还是妙龄各族青年及商家对圣诞节也情有独钟,在寒气逼人的十二月的边城也渲染出浓浓的节日气氛,但这更多的是商业炒作与文娱活动罢了,能否成为“新疆人”生活的一部分还要经历岁月的考验。
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《回疆竹枝词》浅析

桂 宝 丽

      《回疆竹枝枝词》24首(一作30首),是近代爱国英雄林则徐(1785-1850)流放新疆时所作。回疆,指的是新疆天山以南维吾尔族聚居的地区。清朝时称伊斯兰教为回教,因而把信仰伊斯兰教的维吾尔人聚居之地称为回疆或回部。
       道光二十二年(1842),林则徐因禁烟运动而发配伊犁,在新疆度过了长达三年之久的流放生涯。在伊犁的两年里,他积极参与垦荒工作,捐资修缮水利工程,成效显著。道光二十五年(1845),又奉命赴南疆履勘新垦地亩。他先后走访了库车、乌什、阿克苏、和阗(今和田)、叶尔羌(今莎车)、喀什噶尔、喀喇沙尔(今焉耆)等地,共计履勘垦地计60万亩。在勘地期间,他还深入民间,了解当地维吾尔人民的生活状况及风土人情,创作出《回疆竹枝词》,反映了清代维吾尔人生活的方方面面,涉及到历史、社会制度、宗教、历法、医学、建筑、饮食、艺术等方面,描绘出一幅幅生动的清代维吾尔风俗画卷。
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西域乐舞与唐朝的宫廷乐

薛宗正

      唐朝是我国空前开放的时代,它以广纳百川的博大胸怀迎接着当时多元文化的挑战,并把这种挑战变为营养,充分吸收其中的一切精华,不仅增强了祖国文化的生命活力,而且通过对接、冶炼、重铸,创造了辉耀中天的大唐文化,形成为覆盖东亚的中华文化圈。其中西域乐舞乃是汇入这一巨川中的一大重要源头活水。
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中国维吾尔族木卡姆述略

赵塔里木

      木卡姆是中亚、西亚、南亚和北非地区广泛存在的一种音乐文化现象。“木卡姆” 一词为音译,源于阿拉伯语“maqam”。因地区、民族、语言差异,该词在传播中形成多种音转,如土耳其称“makam”,中亚一些国家称“makom”或“mugam”,中国维吾尔族称“mukam”等。从音乐形态方面看,“木卡姆” 主要有两个含义:一是指调式体系和在这种体系中的即兴演奏。在阿拉伯语中,“maqam”的字面意思是“地点”,“位置”,引申为音乐术语时有“音阶上的位置”之含义,其词义在音乐领域的传播中进一步泛化为调式体系、音阶类型、旋律型、按调式或旋律模式即兴表演(作曲)的规则等。二是指音乐的体裁和曲式构造特征。公元10世纪以后,随着伊斯兰教和阿拉伯文化向中亚的传播,中亚国家开始借用“木卡姆”术语指称本民族原有音乐体裁,其含义逐渐演变为大型套曲构成的音乐作品。
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清朝对新疆的治理与开发

齐清顺

       十八世纪中期是新疆历史发展中的一个重要时期。1755—1759年(乾隆二十至二十四年),清朝趁长期割据我国西北地区与自己抗衡的厄鲁特蒙古(史称“西蒙古”)各部内乱之机,出动数万军队,先是消灭了天山北部由厄鲁特蒙古准噶尔部为主建立的地方政权;继而又平定了以厄鲁特蒙古辉特部首领阿睦尔撒纳为首的部分人在这一地区的叛乱;最后再平定了天山南部维吾尔族中和卓后裔波罗尼都、霍集占兄弟二人发动的叛乱,从而结束了天山南北长达数百年的分裂割据、战乱不断的动荡局面,确定了自己在这—地区的统治地位。自此,新疆历史翻开了新的一页。
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