薛晖
优素甫·哈斯·哈吉甫是十一世纪喀喇汗朝杰出的诗人、哲学家、思想家，他以创作了长诗《福乐智慧》一书而闻名于世，是维吾尔族古代文化的奠基者之一。《福乐智慧》是迄今所发现的我国少数民族作家文学中成书最早、规模最宏伟的一部诗作，是维吾尔族历史上的硕果，也是中华民族文化长廊中的瑰宝。这部将本民族传统与外来文化熔为一体的洋洋13000余行的优美典雅、富于哲理的杰出著作，是一部百科全书式的文化名著，在中国古代文化史和中亚史上都占有重要的地位。
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2009年6月23日
少数民族人生礼仪的程式化民俗歌谣
曼拜特
诗歌是人类的第一个语言。按维柯的话说：人民原来是哑口无言的，那么他们开始发的元音一定是用歌唱的方式发出的。古代民族都用诗来记载和演唱他们的历史，任何地方，诗都处于散文之前。“凡是最早的民族都是些诗人。”对于神圣事务的表达而言，诗是唯一合适的手段。不但颂歌与符咒采用韵文，古代的箴言、歌谣，或者希腊哲学的早期作品这样的长篇记事也是如此，“埃及人的法律都是女神伊什斯（Isis）的诗篇”（维柯）。而突厥语诸民族引以为自豪的伟大思想家玉素甫·哈斯·哈吉甫，也把自己的治国理想写成了叫作《福乐智慧》的长篇哲理叙事诗。喜好韵文形式是人类的共同特点。
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2009年6月23日
“活着的荷马”居素普•玛玛依及其演唱的《玛纳斯》
郎樱
一、居素普·玛玛依及其演唱的《玛纳斯》
在第四次文代会上，民间文学界的泰斗钟敬文教授对前来赴会的居素普·玛玛依老人十分敬佩，他将头戴白色毡帽的柯尔克孜民间歌手居素普· 玛玛依介绍给来自全国的民间文艺界代表，赞扬地说:“ 这位是‘当代的荷马’，我们的国宝。” 居素普·玛玛依是目前世界上唯一一位能够完整演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师。
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2009年6月23日
新疆穆斯林各民族的传统节日礼俗
阿巴拜克·阿不来提
新疆古代地处东西文化交流的枢纽，东西方的各种文明在此经过时代的变迁，文化的整合，演绎出绚丽多彩的西域民俗风情。其中各民族的节日礼俗就是其中芬芳的奇葩。在今天的新疆各民族中，春节、古尔邦节、肉孜节举行的的尤为隆重。与内地汉族与大多数少数民族一样，新疆的汉族、蒙古族、锡伯族、满族等民族一年之中最重要的节日是春节。而信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克等民族，则对古尔邦节、肉孜节颇为重视。当然，近年来，无论信男信女还是妙龄各族青年及商家对圣诞节也情有独钟，在寒气逼人的十二月的边城也渲染出浓浓的节日气氛，但这更多的是商业炒作与文娱活动罢了，能否成为“新疆人”生活的一部分还要经历岁月的考验。
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2009年6月23日
《回疆竹枝词》浅析
桂 宝 丽
《回疆竹枝枝词》24首（一作30首），是近代爱国英雄林则徐（1785-1850）流放新疆时所作。回疆，指的是新疆天山以南维吾尔族聚居的地区。清朝时称伊斯兰教为回教，因而把信仰伊斯兰教的维吾尔人聚居之地称为回疆或回部。
道光二十二年（1842），林则徐因禁烟运动而发配伊犁，在新疆度过了长达三年之久的流放生涯。在伊犁的两年里，他积极参与垦荒工作，捐资修缮水利工程，成效显著。道光二十五年（1845），又奉命赴南疆履勘新垦地亩。他先后走访了库车、乌什、阿克苏、和阗（今和田）、叶尔羌（今莎车）、喀什噶尔、喀喇沙尔（今焉耆）等地，共计履勘垦地计60万亩。在勘地期间，他还深入民间，了解当地维吾尔人民的生活状况及风土人情，创作出《回疆竹枝词》，反映了清代维吾尔人生活的方方面面，涉及到历史、社会制度、宗教、历法、医学、建筑、饮食、艺术等方面，描绘出一幅幅生动的清代维吾尔风俗画卷。
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