优素甫•哈斯•哈吉甫与《福乐智慧》

薛晖

      优素甫·哈斯·哈吉甫是十一世纪喀喇汗朝杰出的诗人、哲学家、思想家,他以创作了长诗《福乐智慧》一书而闻名于世,是维吾尔族古代文化的奠基者之一。《福乐智慧》是迄今所发现的我国少数民族作家文学中成书最早、规模最宏伟的一部诗作,是维吾尔族历史上的硕果,也是中华民族文化长廊中的瑰宝。这部将本民族传统与外来文化熔为一体的洋洋13000余行的优美典雅、富于哲理的杰出著作,是一部百科全书式的文化名著,在中国古代文化史和中亚史上都占有重要的地位。
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少数民族人生礼仪的程式化民俗歌谣

曼拜特

      诗歌是人类的第一个语言。按维柯的话说:人民原来是哑口无言的,那么他们开始发的元音一定是用歌唱的方式发出的。古代民族都用诗来记载和演唱他们的历史,任何地方,诗都处于散文之前。“凡是最早的民族都是些诗人。”对于神圣事务的表达而言,诗是唯一合适的手段。不但颂歌与符咒采用韵文,古代的箴言、歌谣,或者希腊哲学的早期作品这样的长篇记事也是如此,“埃及人的法律都是女神伊什斯(Isis)的诗篇”(维柯)。而突厥语诸民族引以为自豪的伟大思想家玉素甫·哈斯·哈吉甫,也把自己的治国理想写成了叫作《福乐智慧》的长篇哲理叙事诗。喜好韵文形式是人类的共同特点。
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“活着的荷马”居素普•玛玛依及其演唱的《玛纳斯》

郎樱

一、居素普·玛玛依及其演唱的《玛纳斯》
       在第四次文代会上,民间文学界的泰斗钟敬文教授对前来赴会的居素普·玛玛依老人十分敬佩,他将头戴白色毡帽的柯尔克孜民间歌手居素普· 玛玛依介绍给来自全国的民间文艺界代表,赞扬地说:“ 这位是‘当代的荷马’,我们的国宝。” 居素普·玛玛依是目前世界上唯一一位能够完整演唱八部《玛纳斯》的史诗演唱大师。
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新疆穆斯林各民族的传统节日礼俗

阿巴拜克·阿不来提

      新疆古代地处东西文化交流的枢纽,东西方的各种文明在此经过时代的变迁,文化的整合,演绎出绚丽多彩的西域民俗风情。其中各民族的节日礼俗就是其中芬芳的奇葩。在今天的新疆各民族中,春节、古尔邦节、肉孜节举行的的尤为隆重。与内地汉族与大多数少数民族一样,新疆的汉族、蒙古族、锡伯族、满族等民族一年之中最重要的节日是春节。而信仰伊斯兰教的维吾尔、哈萨克、回、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔、塔吉克等民族,则对古尔邦节、肉孜节颇为重视。当然,近年来,无论信男信女还是妙龄各族青年及商家对圣诞节也情有独钟,在寒气逼人的十二月的边城也渲染出浓浓的节日气氛,但这更多的是商业炒作与文娱活动罢了,能否成为“新疆人”生活的一部分还要经历岁月的考验。
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《回疆竹枝词》浅析

桂 宝 丽

      《回疆竹枝枝词》24首(一作30首),是近代爱国英雄林则徐(1785-1850)流放新疆时所作。回疆,指的是新疆天山以南维吾尔族聚居的地区。清朝时称伊斯兰教为回教,因而把信仰伊斯兰教的维吾尔人聚居之地称为回疆或回部。
       道光二十二年(1842),林则徐因禁烟运动而发配伊犁,在新疆度过了长达三年之久的流放生涯。在伊犁的两年里,他积极参与垦荒工作,捐资修缮水利工程,成效显著。道光二十五年(1845),又奉命赴南疆履勘新垦地亩。他先后走访了库车、乌什、阿克苏、和阗(今和田)、叶尔羌(今莎车)、喀什噶尔、喀喇沙尔(今焉耆)等地,共计履勘垦地计60万亩。在勘地期间,他还深入民间,了解当地维吾尔人民的生活状况及风土人情,创作出《回疆竹枝词》,反映了清代维吾尔人生活的方方面面,涉及到历史、社会制度、宗教、历法、医学、建筑、饮食、艺术等方面,描绘出一幅幅生动的清代维吾尔风俗画卷。
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